“这是中华民族的一大隐脉。

”江湖自在，快意恩仇，施老爷子写了这部水浒，看来看去，字里行间皆是“好汉”二字，白刀子进红刀子出，除了最后梁山泊一众豪杰中死毒手之外，可谓一个痛快得了。但定睛再一瞧，一琢磨，就似乎有些不对味儿了，且慢，咱细听分说。

古往今来，无数武侠、英雄故事上演了多少回侠肝义胆、仗义横刀，武侠精神已经成为每一代人心中的潜在力量和精神共鸣，而其影响之大从，如今武侠题材的影视仍旧炙手可热可以看出。通常以家族世仇、奸佞弄权，各自设定着各自极其正义的理由，行事刚烈、不计后果、大杀四方,充斥着对“好汉”的崇拜。再看手中水浒，变味儿的“好汉”气息比比皆是：李逵、鲍旭以杀人取乐，无论老少妇孺，喝的酸辣醒酒汤都是拿人心肝做的；武松血溅鸳鸯楼侍女杀死无辜路人数十人； 林冲一直委曲求全，蝇营狗苟；宋江，吴用机关算尽，为让他人逼上梁山，害其家破人亡；秦明前脚妻子刚被害死后脚就娶了花容的妹妹；更有时迁、段誉偷窃维生；张青，孙二娘开黑店卖人肉；张横拦江打劫杀人；董平强娶不成杀人全家抢妻……这些听上去跟英雄真不剩一点边儿的沟勾当，说的显白直接一点，就是血腥野蛮残暴。请问这种“好汉”行径和暴民有什么区别？

如果您非要说这是真性情和历史背景特殊，那也成，咱就结合的来说一下：当时社会动荡、皇权飘摇,咱这各路绿林人马，为了他们每个人口中所谓的公义揭竿而起，结果看到最后，真正给整个社会公理制度造成最严重伤害反而是他们本身，他们所追求的恰恰是受他们伤害最为深重的，他们所信奉的是与真正的法律相对立、冲撞的，中华民族与近代社会所形成隔断的原因之一，想必5也少不了这“好汉”精神的影响。可是在这帮好汉真正直面公义时，要么就是一昧听从腐朽的官僚主义，要么就是偏激的抵触心理，这就不只是“招不招安”的问题了。最为鲜明的对比是北欧的《萨迦》中的海盗好汉们，将复仇成功升华为接受一切公平的判决，能够抛下一切世俗功利。

万望所有英雄能越过精神险关，改写英雄情怀。