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一曲对平凡生命的礼赞
艾青的《大堰河——我的保姆》深情真挚,充满对普通人生的敬重,对平凡生命的关注,对人性美好人性的礼赞。
大堰河“她的名字就是生她的村庄的名字”,“ 她是童养媳”。出生卑微,境遇悲惨。刘晓庆说自己:做人难,做一个女人更难,做一个名女人难上加难。对大堰河而言,倒可以说:做人难,做一个女人更难,做一个当童养媳的女人难上加难。痛苦和不幸似乎已经成为常态,在这般处境中“大堰河以养育我而养育她的家”成了“我的保姆”,以乳汁滋润幼儿,善良的天性让她视“我”为己出,倾洒母爱,流露真情,也让人不由想起柔石的名篇《为奴隶的母亲》,谁能说这种替人哺育的保姆不同于惨无人道的“典妻”?妇女们遭受的不仅仅是经济上的剥削和压榨,还在于精神上的奴役和摧残。
好在大堰河的“乳儿”、“我”,懂得感恩,心灵上是一个本色纯净的人,在自己青春遭遇困厄之时竟能想到“大堰河”。我觉得每一人都有自己的精神故乡、心灵原点,那个“故乡”,那个“原点”,就是自己的精神依靠,就是自己的取暖港湾,就是自己的栖息家园。“大堰河”就是作者的精神故乡。现在身陷囹圄,看到牢狱外的雪,自然而然就会“想起了你”,想到自己的保姆,想到“被雪压着的草盖的坟墓”“ 关闭的故居檐头的枯死的瓦菲”“被典押了的一丈平方的园地”“ 门前的长了青苔的石椅”,可谓“物是人非事事休”。
紧接着便是对“大堰河”生前种种的怀念。
大堰河用她“厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我”,一个“抱”,一个“抚摸”,对“我”的爱的表现已经足够,如果此处繁琐种种,铺张扬厉,浓墨重彩,倒有些不好,所谓大爱无形,大爱无言,大爱还无疆。
而接连的一系列劳作细节的罗列却让人有些目不暇接,还有些“触目惊心”:
在你搭好了灶火之后,
在你拍去了围裙上的炭灰之后,
在你尝到饭已煮熟了之后,
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,
你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,
在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后,
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后。
有人说,勤劳是国人的宿命。此言不虚。大堰河的可贵之处就在于身心如此劳损,还对“我”疼爱有加,“把我抱在怀里,抚摸我”,真是“劳力又劳心”。
但“我是地主的儿子”,最终还是“被生我的父母领回到自己的家里”,大堰河哭了,而“我做了生我的父母家里的新客了”。这里“新客”一词用的很特别。古人有诗,就在异乡,“反认他乡为故乡”,此处可以说是“反觉自家为人家”。
虽然在自己家:
“我摸着红漆雕花的家具,
我摸着父母的睡床上金色的花纹,
我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,
我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣,
我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,
我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,
我吃着碾了三番的白米的饭。”
但这一切代替不了大堰河给予我的“爱”。人不是单单为吃米而活着的。我记得这大概是巴金老人说过的一句话。人有情感,人需要精神的慰藉、友爱的支撑。要知道,这个世界的确应该努力地追求物质的财富,但也的确有些东西不是财富所能换来的。
“我”这种“新客”的感受其实就是一种人性之美的早期植入。
“大堰河,为了生活,在她流尽了她的乳液之后,她就开始用抱过我的两臂劳动了。”洗衣、洗菜、切菜、掏麦糟、扇火、晒麦。她在做这些的时候,竟然“含着笑”。自古以来,劳动人是不以劳动为苦的。他们其实所求并不多,甚至极易满足的。但我读到这“含着笑”三字时,想到的却是欧亨利笔下小人物的滑稽和可笑,但有人说,那是一种“含泪的微笑”。
“大堰河,深爱着她的乳儿”,她甚至“做了一个不能对人说的梦:她吃着她的乳儿的婚酒,坐在辉煌的结彩的堂上,而她的娇美的媳妇亲切的叫她‘婆婆’。”
也许大家觉得大堰河有些痴心妄想,有些不切实际,有些“昏”、有些“愚”。不过,你想一想,大堰河虽然身份卑微,但是,难道就不应该有些这样的想法?沈从文当年追求张兆和,说“让我这个乡下人也喝杯甜酒吧”。记住,“喝杯甜酒”是每一个人、无论乡下人还是城里人、无论是穷人还是富人的权利。这正像路遥《平凡的世界》所昭示的主题:虽身处逆境,依然要自强不息;虽出身卑微,但依然可拥抱爱情。所以我们无权嘲笑大堰河的梦想和心愿,作者能写出此点,也正是作者在诗句里所涌动的那种难得可贵的人文关怀和人性光辉。
最后作者直抒胸臆:
“大堰河,今天你的乳儿是在狱里,
写着一首呈给你的赞美诗,
呈给你黄土下紫色的灵魂,
呈给你拥抱过我的直伸着的手,
呈给你吻过我的唇,
呈给你泥黑的温柔的脸颜,
呈给你养育了我的乳房,
呈给你的儿子们,我的兄弟们,
呈给大地上一切的,
我的大堰河般的保姆和她们的儿子,
呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。
大堰河,我是吃了你的奶而长大了的
你的儿子
我敬你
爱你!”
这使我不由想起鲁迅先生的名篇《阿长与山海经》最后的那句“仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!”
愿大堰河、象大堰河一般运命的人们,魂灵永安。